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단오는 1년 중에서 양기가 가장 왕성한 날이라 하여 음력 5월 5일에 지내는 우리나라의 명절이다. 수릿날·천중절이라고도 한다. 더운 여름을 맞기 전인 초여름에 지내는 명절로서 단오의 여러 행사는 벽사 및 더위를 막는 신앙적인 관습이 많다. 또 모내기를 끝내고 풍년을 기원하는 행위가 주가 된다. 창포에 머리감기, 쑥과 익모초 뜯기, 부적 만들어 붙이기, 대추나무 시집보내기, 단오 비녀꽂기 등의 풍속과 함께 씨름과 그네뛰기 등의 민속놀이가 곁들여지기도 했고, ‘강릉 단오굿’과 같은 경우는 집단적 단오제로 공동체의식을 다지는 축제 형식으로 치러지기도 했다.

조선시대 단오날 임금이 재상과 시종들에게 하사한 부채. # 개설 부채를 하사하는 연원은 중국에서 유래한 것으로 보고 있다. 중국 명나라 사람 이후(李詡)가 쓴 『계암만필(戒菴漫筆)』에 “단오에 임금이 서울 관리들에게 궁중 부채를 하사하는데, 그 부채는 댓살에 종이를 바르고 새나 짐승을 그리며, 오색 천으로 애호(艾虎)를 감는다”는 기록이 있다. 우리나라 서울의 옛 풍속에 “단오의 부채는 관원이 아전에게 나누어주고 동짓날의 달력은 아전이 관원에게 바친다”는 하선동력(夏扇冬曆)이라는 ...

경상남도 사천시 곤명면에 있는 조선전기 제6대 단종의 태를 봉안한 태실터. # 내용 1975년 경상남도 기념물로 지정되었다. 단종은 조선 제6대 임금으로 1441년(세종 23)에 태어났다. 세종은 1441(재위 23)년에 손자 단종이 태어나자 자신의 태실 앞의 원구단(圓丘上)에 태실을 조영하도록 하여 그해 태실이 안치되었다. 1832(순조 32)년경에 완성된 『경상도읍지(慶尙道邑誌)』 곤양군(毘陽郡)조에 의하면 ‘소곡산(所谷山)은 군의 북쪽 25리 되는 지리산 남쪽에 있다. 진주의 옥산(玉山)이 동쪽으로 와서 주맥(主脈)을 ...

4월 한식에 강원도 영월군에서 단종의 제향과 함께 개최하는 문화축제. 향토문화제. # 내용 4월 한식을 중심으로 3일간 개최하며, 단종 유배지와 단종의 묘인 장릉이 있어 단종의 제향과 함께 문화제전을 거행한다. 1698년 이후 제향만 올리다가 1967년부터 문화행사와 병행하여 제1회 단종제를 개최하였고, 그 뒤 명칭을 ‘단종문화제’로 개칭하여 1999년 현재 33회에 이르고 있다. 제1일은 전야제로, 장릉·창절사·관풍헌·자규루·낙화암·민충사·영모전 등 단종과 관계되는 유적지에 등불을 밝히고 육신봉(六臣峰)에 봉화를 올리며 ...

정월 대보름날 만월을 보고 소원을 빌거나 농사의 풍흉을 점치는 세시풍속. # 내용 한자어로는 ‘영월(迎月) · 망월(望月)’이라고 한다. 대보름날은 달이 솟는 것을 남보다 먼저 보는 것이 좋고 길하다 하여 다투어 달맞이를 하기 위하여 뒷동산에 올라간다. 이날은 마침 쥐불놀이와 횃불싸움을 하기 위해서 홰에다 불을 붙이고 놀며, 횃불로 어두운 길을 밝혀가면서 산으로 올라가서 달맞이를 한다. 동쪽 하늘에서 크고 둥근 달이 솟아오르기 시작하면 사람들은 제각기 소원을 ...

정초에 그해 농사의 풍흉을 알아보는 농점. 월자. # 내용 ‘달불음’, 또는 한자어로 ‘월자(月滋)’라고도 한다. 전국적으로 분포되어 있으며, 주로 음력 정월대보름을 전후하여 농가에서 시험하였다. 달불이는 인위적으로 만든 상태에 나타나는 자연현상을 보고 어느 달이 농사에 어떠한 영향을 주는가를 판단하는 점법으로 그 방법은 다양하다. ≪동국세시기≫나 민간전승 조사자료에 의하면 음력 정월 14일 저녁 수수깡을 반으로 쪼개어 그 안에 콩 또는 곡식알을 평년에는 12개, 윤년에는 13개, 즉 그 해의 달수대로 넣고, 짚이나 실로 묶 ...

정월 대보름날 밤 달이 떠오를 때 생솔가지 등을 쌓아올린 무더기에 불을 질러 태우며 노는 세시풍속. # 내용 ≪동국세시기≫나 ≪열양세시기 洌陽歲時記≫에는 그 기록이 보이지 않으나 전국에 널리 분포하며, 달맞이와 밀접한 관계를 가지고 있다. 심지어 일본 민속에도 널리 분포하는 민속의 하나라는 점들을 생각할 때, 그 역사는 매우 오래된 것으로 보인다. 달집태우기는 정월대보름날의 행사로서 달맞이와 밀접한 관계를 가지며, 때로는 쥐불놀이·횃불싸움과도 연관성을 가지는 놀이이다. 청년들이 풍물을 치며 각 가정의 지신밟기를 해주고 나서 ...

12지의 제10위인 유일(酉日)을 가리키는 세시풍속. 닭날. # 내용 월건으로는 음력 8월에 해당되며, 음양으로는 음이 된다. 6합으로는 진(辰)과 합하며, 3합으로는 사(巳)·축(丑)과 합하고, 6충으로는 묘(卯)와 충이 된다. 숫자로는 선천수는 6이고 후천수는 4이다. ≪이아 爾雅≫와 ≪사기 史記≫에는 작악(作噩:古甲子 십이지에서 열째, 곧 酉)으로 되어 있고, 세차(歲次:간지를 따라서 정한 해의 차례)로는 대량(大梁)이다. 세시풍속으로 정월 첫 닭날에는 부녀자는 아무 일도 하지 않고 쉰다고 하는데, 특히 이날 바느질을 ...

닭띠는 12띠 중 열 번째의 띠이다. 유년생을 가리킨다. 시는 오후 5시부터 오후 7시까지, 방위는 정서, 오행은 금에 배당되고 대응하는 서양 별자리는 처녀좌이다. 지능·지모에 뛰어나며 사물을 이루어내는 데 비상한 재주가 있다. 담력이 있고 인심을 사며 정보수집력·예견력이 뛰어나다. 일을 계획적으로 꼼꼼하게 처리하고, 날카롭고 체계적이고 결단력이 있다. 자아중심적이고 고집이 세며 자신의 이익만을 좇는 경향이 있다. 노력 여부에 따라 크게 되거나 졸아들거나 할 극단적인 운수를 타고났다. 닭띠와 화합하는 띠는 소띠·뱀띠이고, 불화하는 띠는 토끼띠이다.

닭끼리 싸움을 붙여서 이를 보고 즐기거나 내기를 거는 민속놀이. # 내용 제주도에서는 ‘씨왓붙임’이라고도 한다. 광복 전까지는 거의 전국에서 행하여졌다. 싸움닭의 종류로는 인도산의 ‘샤모’, 일본산의 ‘한두’, 그리고 한두와 재래종의 사이에서 난 ‘우두리’ 등이 있는데 싸움닭은 수탉이라야 한다. 이 닭들은 오로지 싸움을 시키기 위해서 기르며, 모이는 뱀·미꾸라지·달걀 등의 육식을 주로 한다. 목을 길게 늘이고 또 빨리 돌릴 수 있도록 하려고, 모이를 키보다 높게 빙빙 돌려가며 준다. 목을 길게 내뺐을 때 키가 1m에 이르 ...

정월 대보름날 닭의 울음소리로 그해 농사의 풍흉을 점치는 세시풍속. 계명점. # 내용 한자어로는 ‘계명점(鷄鳴占)’이라고 한다. 이것은 자연조건에 의존할 수밖에 없었던 옛날 농사의 풍흉에 대한 전망을 궁금히 여기는 데서 나온 점법으로, 그 시험방법으로는 동식물이나 자연현상 등이 많이 이용되었다. ≪동국세시기≫에 의하면, 대보름날 꼭두새벽에 첫번째 우는 닭의 소리를 기다려서 그 우는 횟수를 세는데, 닭 울음소리의 횟수가 적으면 흉년이 들고 열번 이상을 넘겨 울면 그해 농사는 풍년이 든다고 하였다. 이러한 관습은 강원도에도 ...

살쾡이가 닭을 잡는 과정을 흉내 내는 어린이놀이. # 내용 주로 여자아이들이 많이 하며, 지역에 따라 ‘닭살이’·‘통닭’이라고도 한다. ‘닭살이’란 살쾡이가 닭을 잡아간다는 데서 붙여진 명칭이다. 놀이방법은 다음과 같다. 먼저 가위바위보를 하여 닭과 살쾡이를 정하는데, 꼴찌의 아이가 살쾡이가 되고, 꼴찌에서 두 번째 아이가 닭이 된다. 나머지 아이들은 손과 손을 잡고 둥글게 둘러앉는다. 이때 닭은 원 안에 들어가고, 살쾡이는 밖에서 서성거린다. 살쾡이는 손을 잡고 있던 아이가 한눈을 팔거나 마음을 놓고 있는 듯한 눈치가 ...

달밝은 밤이나 한가윗날 두 사람의 문지기가 양 손을 잡아올려 문을 만들고 그 문 밑으로 다른 사람들이 빠져 나가며 노는 어린이놀이. # 내용 ‘문뚫기·문열기’라고도 한다. 전국적으로 주로 달밝은 밤에 행하여지며, 전라도지방에서는 한가윗날 ＜강강술래＞와 함께 놀이되기도 한다. 놀이방법은 대체로 두 패로 나누어 노는 방법과, 패를 가르지 않고 문지기 두 사람만 정하여 노는 방법이 있다. 첫번째 방법은 20∼30명의 아이들이 모여 패를 가른 뒤 같은 패끼리 손을 잡고 일직선이나 반원형으로 늘어선다. 양쪽 선두가 가위바위보를 하 ...

한 해의 첫 보름이자 보름달이 뜨는 날로 음력 1월 15일에 지내는 우리나라의 명절. 상원. # 내용 한자어로는 ‘상원(上元)’이라고 한다. 상원이란 중원(中元 : 음력 7월 15일, 백중날)과 하원(下元 : 음력 10월 15일)에 대칭이 되는 말로서 이것들은 다 도교적인 명칭이다. 이날은 우리 세시풍속에서는 가장 중요한 날로 설날만큼 비중이 크다. 최상수(崔常壽)의 ≪한국의 세시풍속≫을 보면, 12개월 동안 세시풍속행사 총건수는 189건이다. 그 중 정월 한 달이 세배·설빔 등 78건으로서 전체의 거의 절반이 되어, 1년의 ...

1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 열두 번째 절기. 24절기. # 내용 소서와 입추(立秋) 사이에 들며, 음력 6월, 양력 7월 23일경이다. 태양의 황경이 120°가 되는 때이다. 이 시기는 대개 중복(中伏) 때이며 더위가 심한 시기이다. 옛날에는 논의 김을 매어주었으나 지금은 제초제를 뿌리고 논김은 매지 않는다. 그러나 밭김은 매어주고 논밭두렁의 잡초베기와 퇴비장만 등이 이 무렵에 계속된다. 옛날 중국에서는 대서입기일(大暑入氣日)로부터 입추까지의 기간을 5일씩 끊어서 삼후(三候)로 하였는데, 초후(初候)에는 썩은 풀 ...

1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 스물한 번째 절기. 24절기. # 내용 소설(小雪)과 동지(冬至) 사이에 들며, 음력 11월, 양력 12월 7, 8일경이다. 태양의 황경이 255°에 도달한 때이다. 이 시기에 눈이 많이 내린다는 뜻에서 대설(大雪)이라는 이름을 붙였는데, 이것은 원래 재래 역법의 발생지이며 기준지점인 중국의 화북지방(華北地方)의 상황을 반영하여 붙여진 것이다. 그러므로 꼭 이 시기에 적설량이 많다고는 볼 수 없다. 중국에서는 대설로부터 동지까지의 기간을 다시 5일씩 삼후(三候)로 나누어서, 초후 ...

1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 스물네 번째 절기. 24절기. # 내용 24절기 가운데 마지막 절후(節候)이다. 양력 1월 20일경이며, 태양의 황경이 300°되는 날이다. 대한은 음력 섣달로 매듭을 짓는 절후이다. 원래 겨울철 추위는 입동(立冬)에서 시작하여 소한(小寒)으로 갈수록 추워지며 대한에 이르러서 최고에 이른다고 하지만, 이는 중국의 경험에 입각한 것이고 우리 나라에서는 1년 중 가장 추운 시기가 1월 15일께이므로 다소 사정이 다르다. 그래서 “춥지 않은 소한 없고 포근하지 않은 대한 없다.”, “대한 ...

정월 대보름날에 남에게 더위를 파는 세시풍속. 매서(賣暑). # 내용 한자어로는 ‘매서(賣暑)’라고 한다. 대보름날이 되면 아이들은 아침 일찍 일어나서 이웃에 사는 친구를 찾아가 그의 이름을 부른다. 친구에게 이름이 불린 아이가 무심코 대답을 하면, ‘내 더위 사가라.’ 또는 ‘내 더위 네 더위 먼 데 더위.’ 하고 외친다. 이렇게 하면 먼저 이름을 부른 사람은 더위를 팔게 되고, 대답을 한 사람은 친구의 더위를 산 셈이 된다. 그러나 친구가 더위를 팔기 위하여 이름을 부른 것임을 미리 알았을 때는 대답 대신 ‘내 더위 ...

새해 첫날 일가친척이나 친구간에 서로 잘 되기를 기원하는 세시풍속. # 내용 세시풍속의 하나로 새해가 되었을 때 친지가 서로 만나서 해가 바뀌는 인사를 주고받고, 이어서 생자(生子)[^1] · 득관(得官) · 치부(致富)[^2] 등 상대방이 잘 되기를 비는 말로 악담(惡談)과 반대가 된다. 상대가 반가워할 말을 들려주는 것이 원칙이다. 최남선(崔南善)은 ‘이제 그렇게 되라.’고 축원해주는 것이 아니라, ‘벌써 그렇게 되셨다니 고맙습니다.’라고 단정해서 경하하는 것이 덕담의 특색이라 ...

설날 아침에 차례를 지내고 마시는 약주. # 내용 초백주(椒柏酒)와 함께 세주(歲酒)로 쓰이며, 설날에 이 술을 마시면 괴질과 사기(邪氣)를 물리치며 장수한다고 믿었다. 이 술은 중국에서 유래한 것으로, 후한(後漢)의 화타(華陀)가 처음 만들었다고도 하고, 당나라 손사막(孫思邈)이 만들었다고도 한다. ‘도소’란 본디 약제로 시대에 따라 차이는 나지만 대체로 길경(桔梗)·육계(肉桂)·방풍(防風)·산초(山椒)·백출(白朮) 등을 넣어 만든 것인데, 이 약제를 술에 담가 만든 것이 ‘도소주’이다. 중국 양나라 때 『형초세시기(荊 ...